НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ

имени А.В. Анохина

К 110-летию путешествия Г.И. Чорос-Гуркина к Белухе

     110 лет назад – летом 1908 года Чорос-Гуркин со своим учеником Д.И. Кузнецовым совершил свою первую экспедицию к горе Белухе. В этой связи сегодня мы публикуем воспоминания Дмитрия Кузнецова об этом путешествии, записанные ученым-искусствоведом Е.П. Маточкиным.

     Алтай – горная страна. Испокон веков народы Алтая жили среди гор, существовали благодаря дарам горной природы. Красивейший, благодатный уголок планеты, Алтай всегда привлекал к себе человека. Во все исторические эпохи здесь процветали высокоразвитые культуры, оставившие после себя как археологические памятники, опыт экологически сбалансированного природопользования, так и традиции духовного поклонения горам. Дошедшие до наших дней в своей первозданной красоте, дивные территории Горного Алтая сегодня занесены в Список всемирного наследия природы. А чтобы и в будущем они оставались столь же прекрасными, необходимо знание сложившегося традиционного отношения местного населения к горам. Это тем более важно, поскольку природа и культура алтайцев столь тесно взаимосвязаны, что их трудно отграничить одно от другого.

     Замечательно сказал об Алтае первый художник, писатель и просветитель Г.И. Чорос-Гуркин: «Алтай – живой дух, щедрый, богатый исполин-великан. Сказочно красив он своей многоцветной одеждой лесов, полей, трав. Туманы его – прозрачные мысли бегут во все страны мира. Озёра – его глаза, смотрящие во Вселенную. Водопады и реки – его речь и песни о жизни, о красоте земли, гор».
В своей знаменитой картине «Хан-Алтай» (1907г.) Гуркин изображает великого духа Алтая в символической форме в виде треугольной вершины. Таким же он предстаёт и в народном изобразительном искусстве алтайцев.

    В традиционной культуре народов Алтая всегда существовал культ гор. У каждого племени была своя родовая гора. Ей поклонялись как великому духу, от которого во многом зависела жизнь. Изображения родовых гор изготовлялись из хлеба и курута для ритуальных праздников. Считалось, что возле гор нельзя кричать, к горам надо подходить с потупленным взором и чистыми мыслями. Существовал определённый обряд поклонения горным духам. Эта этическая составляющая менталитета алтайцев в отношении к природе очень поучительна для нашего времени.
Народы Алтая всегда исповедовали языческие верования, поклонялись духам вод, рек, долин, гор. У каждого шамана была своя гора-покровитель, от которой он получал бубен. Существовал специальный обряд получения бубна от родовой горы. В шаманской мистериальности горы и их духовные ипостаси играли важную роль.

    Самые высокие священные горы окружены ореолом легенд. В начале XX века приход новой веры «бурханизма» был связан с высочайшей вершиной Алтая – Белухой - Учь-Сумер. Когда произошло предсказанное изменение облика Белухи вследствие падения огромной ледниковой массы, началась проповедь новой веры.
Считается, что Белуха является обителью Богини Умай. В произведениях современного алтайского художника М.П. Чевалкова Белуха является престолом, на котором восседает светлое божество алтайцев – Ульгень.

     Летом в 1908 году Чорос-Гуркин со своим учеником из Бийска Д.И. Кузнецовым совершает свою первую экспедицию к Белухе в труднодоступном районе с юга, на верх¬них притоках Катуни и в высокогорном плато. Их маршрут начался в Аносе верх по Катуни, через Семинский перевал, Ял-Менку, Яломан, Онгудай, Яломанский перевал, Катанда, Тюнгур, Кучерла, Кучерлинское озеро. Выход пешком в долину Мӧштӱ-Айры, обратно до Кучерлы, Ак-Кем, Ак-Кемское озеро у Белухи, Шараш, Брод Каира, перевал в Бортулдаг, Аргут, мост через Кулагаш, пос. Аргут, мост через Аргут, мост через Карагем, вверх по Аргуту, мост через Аргут, степь Самаха и степь Макажан, вверх по Кок-су, Коксинское озеро, Рахмановские ключи, брод через Катунь, Тайменье озеро, Верхний Уймон.

   «Когда мы выехали из дому, то сначала побывали на горе «Ял-Мӧҥкӱ». Эту гору алтайцы боготворят и говорят, что она никого на свою вершину не допускает. Но нам благополучно удалось побывать на ее вершине в ясный и теплый день. Алтайцы говорили, что там есть «Кереп» - ковчег, но мы его не видали, хотя на вершине и нашли три озера покрытые льдом, но Керепа не видали. Из Ял-Мӧҥкӱ через Онгудай мы попали на Чуйский тракт и Кынырар бом. Затем мы перевалили Теректинские белки, спустились на Катанду, переплавились здесь р. Катунь (близь заимки Субботина против устья Кочурлы). По р. Кучурлы вверх поднялись до озера и там пробыли с неделю. По Кучерле живут алтайцы - бурханисты и нам пришлось как раз увидеть их праздник – «Мӱргӱл».

    «Из Кучерлы переехали в Ак-Кем и через белки Каирские - Буртулдагские спусти¬лись в долину Архыта. Потом по Архыту и по р. Кӧксу поднялись до озера Ары-аккан и Бери-аккан.
Здесь кочуют на белках киргизы с Ясатера – юрт-30. У них мы прожили два дня и приехали на Рахмановские горячие ключи. На ключах пробыли 10 дней и отсюда напра¬вились домой. На пути нашем было Тальменье озеро и Уймон, а затем через Теньгу, Тапучую, Шабалино, Муйту прибыли в Анос. Таков был наш путь вокруг Белухи. За эту до¬рогу я накопил до 50-ти этюдов, сделал много карандашных набросков с алтайцев, кирги¬зов, с гор и водопадов. Материалу привезено довольно и хватит не на одну зиму. Мой ученик Кузнецов написал 70 этюдов, одним словом, работали, не дремали и теперь в голове моей роятся картины», - говорится в воспоминаниях Г. И. Чорос-Гуркина.

     В фондах музея, среди графических рисунков Чорос-Гуркина, есть натурные зарисовки 1908 года: Жертвенник бурханистов «Caн» выше бома Кынырар; интерьер аила бурханиста Табая в вершине реки Малый Яломан, 2 эскиза маслом - Бурханисты Кучерлы.

    В 1995 году алтайские альпинисты посвятили свое восхождение на одну из вершин Катунского хребта 125-летию со дня рождения Г.И. Чорос-Гуркина. Восхождением 1995 года руководил Завчук В.А. Участники: Герасимов Станислав, Курусканов Валерий, Шумилов Валерий, Иванов Алексей, Келюев Виктор, Суразаков Аржан, Киндиков Эдуард, Михалев. Поднявшись на пик, участники альпинистской экспедиции установили памятную доску об экспедиции  Г.И. Чорос-Гуркина 1908 год. В 1999 году вершина названа именем Г.И. Чорос-Гуркина. Эта вершина высотой 3350 метров, I Б категории сложности внесена в реестр «Классификация маршрутов на горные вершины». Интересно, что еще в 1926 году сам Гуркин нарисовал этюд с изображением Белухи и назвал работу «Вершина Гуркина». Позднее в 2014 году Виктор Келюев повторно поднялся на вершину Г.И. Чорос-Гуркина.

    К 150-летию Г.И. Чорос-Гуркина в 2020 году Национальный музей им. А.В. Анохина планирует организовать альпиниаду по восхождению к вершине, названной именем выдающегося художника. Мероприятие будет проводиться с целью воспитания патриотизма, любви к родному краю, привлечения населения к здоровому образу жизни. К участию в альпиниаде приглашаются все желающие старше 16 лет.

    Экспедицию Г.И. Чорос-Гуркина 1908 года подробно исследовал и описал Евгений Палла́диевич Ма́точкин – доктор искусствоведения, член-корреспондент Российской Академии художеств. Он более сорока лет исследовал жизнь и творчество Н. К. Рериха, совершил многочисленные экспедиции по местам путешествий четы Рерихов. Он многолетний участник альпинистских экспедиций на вершины Горного Алтая. Исследовал наскальные рисунки Алтая, а также изучал творчество алтайских художников Г.И. Чорос-Гуркина, Н.И. Чевалкова и многих других.

Предлагаю ознакомиться с подробным описанием маршрута экспедиции Г.И. Чорос-Гуркина 1908 года, исследованным моим учителем – Маточкиным Е.П.

Кандидат искусствоведения Р. М. Еркинова.

 

 Скачать работу Е.П. Маточкина "Экспедиция Г.И. Чорос-Гуркина 1908 года в Белуху".