3 июля 2016 г. в 11.00 часов в Национальном музее имени А. В. Анохина откроется выставка «Тюркский мир в коллекциях Российского этнографического музея».
Выставочный проект «Общий язык – знак» является инновационным в освещении культуры тюркского мира. На современном этапе развития тюркских народов наблюдается процесс их духовной консолидации, увеличение интереса не только к этнической культуре отдельных общностей, но и поиск общетюркских реалий, которые смогли бы объединить весь тюркский мир. Предложенный выставочный проект, созданный на основе коллекций Российского этнографического музея (г. Санкт-Петербург), представляет уникальные этнографические памятники, раскрывающие традиционную культуру тюркских народов России и сопредельных государств. Тюркское собрание РЭМ является одним из самых репрезентативных в мире. Оно насчитывает несколько десятков тысяч экспонатов XVIII – XXI вв., отражающих практически все сферы материальной и духовной жизни тюркских народов Молдавии, Крыма, Кавказа, Закавказья, Турции, Ирана, Поволжья и Приуралья, Средней Азии и Казахстана, Китая, Сибири.

Основной задачей выставки является раскрытие перед зрителем феномена тюркской культуры, успешно существующей на протяжении полутора тысячелетий и имеющей, несомненно, огромный потенциал развития в будущем. Уникальность данной культуры проявляется в сохранении единых для всех народов тюркской языковой группы семейных и социальных институтов, систем культурных ценностей и ментальных доминант, лежащих в основе самосознания. Расселение тюрок на большей части Евразийского континента и освоение ими различных климатических и ландшафтных зон породило неповторимое культурное разнообразие. Гибкость хозяйственной системы позволила средневековым кочевникам перейти к иным формам хозяйства, при которых скотоводство было невозможно или малопродуктивно. Так, например, на Памире оно становиться отгонным, в Восточной Европе и на Юге Центральной России заменяется земледелием. Тюрки успешно освоили новые формы животноводства – оленеводство, разведение яков, селекционировали лошадей и овец. Создание городских поселений способствовало развитию традиционных ремесел, которые зачастую, сохраняя этническое своеобразие, приобретали новые формы под влиянием меняющихся запросов. Вариативность хозяйственных стратегий тюркских народов в выставочном пространстве представлена костюмными комплексами и сопроводительными предметами (например, башкирский скотовод с атрибутами скотоводства: сосуд из кожи, веревка из конского волоса и проч.).

Помимо общего языка, духовных доминант, сходной социальной структуры у различных тюркских народов, существует и единое понимание знакового языка, имеющего различную этническую стилизацию, которая создает неповторимость той или иной культуры. К таким знакам можно отнести, например, вихревой крест – солярный символ, изображение рогов барана – символ плодовитости, цветочная розетка – символ плодородия, треугольник – символ женского начала и оберег, птица – символ неба и многие другие. Все эти знаки представлены зрителю на выставке в предметах материальной культуры и быта разных народов: якутов, хакасов, долган, алтайцев, тувинцев, татар, башкир, чувашей, казахов, киргизов, туркмен, каракалпаков, узбеков, уйгуров, азербайджанцев, ногайцев, балкарцев, карачаевцев, гагаузов и др.

Цель выставочного проекта – показать единство тюркского мира в его многообразии, раскрыть бинарную оппозицию данного феномена: единство и консервативность духовной культуры различных народов, сочетающуюся с гибкостью и разнообразием форм культуры материальной.

Выставочное пространство условно разделено на мужское и женское, что находит отражение в традиционном гендерном делении материального и духовного пространства у данных народов, с присущими мужчинам и женщинам социальными и хозяйственными функциям.

Разнообразные мужские костюмы, а так же сопроводительные тематические комплексы призваны раскрыть широту географического расселения, особенности хозяйственных занятий, статусную символику и половозрастную стратификацию, столь ярко выраженную у тюркоязычных народов по сей день. Посредством музейных экспонатов демонстрируются традиционные функции мужчины как покорителя пространства, защитника, новатора, дающего импульсы для развития семьи и общества и его жизнеобеспечения.

Значимую часть выставки представляют предметы и комплексы, отражающие различные религиозные практики:

– доисламские верования и шаманизм, сохранившиеся в той или иной степени у всех народов тюркского мира и явившиеся мощной базой для создания и развития устного народного творчества, музыкальной культуры, традиционных обрядовых норм и системы мировоззрения в целом, важных компонентов духовной культуры различных этносов;

– ислам, распространенный среди большинства рассматриваемых народов; возникший на Ближнем Востоке и ставший неотъемлемой частью духовной жизни благодаря мусульманским миссионерам, которые принадлежали к оседлым тюркским народам (татарам, азербайджанцам, узбекам), сыграл огромную роль, как в духовном развитии, так и явился толчком для формирования письменной культуры;

– православие, которое исповедуют чуваши, гагаузы, ряд народов Сибири;

– буддизм, приверженцами этого вероисповедания являются тувинцы.

Экспонаты выставки помогают раскрыть традиционную роль женщины в тюркской культуре – хранительницы этнических ценностей и знаний, накопленных предыдущими поколениями, и воспитателю будущих поколений. Посредством экспонатов данного раздела отражается возрастная стратификация, переданная через костюм – квинтэссенцию традиционной культуры, женские занятия и ремесла и, в особенности, те которые являются наиболее характерными для того или иного народа (ковроделие, войлоковаляние, вышивка, ткачество, лоскутное шитье и др.).

Представленные в экспозиции около трехсот экспонатов, а также историческая фотография призваны продемонстрировать идею общности культурных ценностей тюркских народов, что во многом способствует устойчивости и сохранению традиционной знаковой символики в памятниках материальной культуры тюркского мира от прошлого к настоящему.