НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ

имени А.В. Анохина

85 лет Н.А.Шодоеву

Сегодня мы расскажем об истории Краеведческого музея в Усть-Канском районе, его основателе и почетном госте – Николае Андреевиче Шодоеве. А началось всё 46 лет назад. 1 сентября 1973 году приехали работать в Мендур-Сокконскую школу супруги Шодоевы: Николай Андреевич был направлен директором школы, Александра Григорьевна – учительницей начальных классов.

Вот как вспоминает в своей статье «Человек-уникум», ныне работающая учителем истории в Мендур-Сокконской школе Наталья Теенова Тайтыкова: «…В том далеком 1973 году училась в 4 классе. У нас Николай Андреевич вел уроки природоведения. Каждый урок открытие! Конечно, природоведение у нас было и до этого, но это было нечто – из другого мира, что ли. Один час в неделю, но как мы ждали эти уроки, экскурсии на природу – на разломы почвы, на яры окрестностей села, в лес или в горы, рассказы о том, кто, что видел необычного, где что интересного нашел…». И дальше продолжает: … в следующем учебном году, когда мы учились в V классе, грянул предюбилейный год Великой Победы. В каждом классе шла кропотливая работа по сбору информации о фронтовиках и тыловиках. Четкого деления, как сейчас не было, категории «Дети войны» тоже, но каждый о своем родителе или о дедушках и бабушках небольшие странички оформили».

Николай Андреевич с 1955 по 1986 годы работал в школах, Яконурской, в том числе два года завучем в Козульской школе, 13 лет директором Мендур-Сокконской школы. По должности он посещал уроки, анализировал и пришел к выводу, что применение на всех уроках краеведческого материала усиливает интерес к предмету, приходит понимание, соответственно улучшаются знания и дисциплина.
Дети находили в горах разные интересные старинные предметы: наконечники стрел, стремена, кувшины, разную утварь с непонятными культовыми знаками и всё это приносили в школу.
Сама учительская работа подсказала создать местный краеведческий музей. Услышав о создании школьного музея в селе (1974 год) многие родители начали дарить старинные вещи, которыми уже не пользовались: огнива, посуду, охотничьи оружия, домашнюю утварь.

И тогда, опираясь на вопросы из журнала «История в школе», учителем географии местной школы Н.А.Шодоевым были составлены вопросы на алтайском языке, для анкетирования жителей села Мендур-Соккон, в этом деле помогали учителя и учащиеся школы. С вопросниками ходили по домам, спрашивали о возникновении села, создании колхоза, далее тематика вопросов расширялась, углублялась. По итогам опроса был оформлен альбом по истории колхоза «Ленинский наказ». Это было началом создания музея. Был выделен кабинет и оформлен студентами Новоалтайского художественного училища Сергеем Тадыровым и Юрием Шодоевым школьный музей.

В 1986 году музей расширился. Колхоз «Ленинский наказ» передал музею деревянное здание бывшей начальной школы, построенной в двадцатые годы прошлого века. И в течении двух лет (1986-1988годы) велись оформительские работы в музее художником Юрием Николаевичем Шодоевым.

С 1994 года музей стал филиалом Республиканского музея имени А.В.Анохина и официально назывался «Музей алтайской традиции». В музее числилось около трех тысяч экспонатов.
До 2007 года Николай Андреевич руководил работой музея, ежегодно посещали около тысячи посетителей, среди посетителей были люди разных поколений, разных профессий, с разными целями.
В музее работало три зала с экспозициями: Древний Алтай, Советский период и современность.

Работая в музее, Николай Андреевич постоянно занимался поисковой, исследовательской работой. Основная тема его работ – это Билик. В результате написано около двухсот статей, и 15 книг, некоторые книги ещё, ещё не вышли в свет, не напечатаны, находятся в рукописном состоянии.

Мне бы хотелось коротко рассказать о нескольких единомышленниках, людях, которые интересуются Биликом и пишут о нём.

В 2003 году в Казани вышла книга «Алтайский Билик-древние корни народной мудрости Росии», совместно с Рустамом Султановичем Курчаковым.

Курчаков Р.С.- кандидат экономических наук, работал преподавателем Казанского финансово-экономического университета (КФЭУ). Сейчас на заслуженном отдыхе. Известный экономист, обозреватель, автор ряда философских статей. Не раз бывал на Алтае. Он утверждает: «С ВЫСОТЫ АЛТАЙСКИХ ГОР ВИДНА ГЛУБИНА ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ» . Большой Алтай — прародина тюрков и славян, как и многих других народов Евразии.

Билик (знание, познание, мудрость) — это та самая вертикаль изначального Знания, которая мобилизует в сознании накопленную веками мудрость, чтобы с высоты родовых ценностей разобраться в проблемах сегодняшнего дня и найти верный и гармоничный способ их решения. То есть в нынешнем цивилизационном тупике отыскать реальный просвет в будущее и не спутать его с иллюзией «светлого будущего», которая, как всякая иллюзия, снова заведет в тупик!»

Рустам Султанович полагает, что Билик- это своего рода мужской аспект того самого знания, которое в Китае параллельно развивалось несколько тысячелетий назад, которая вначале как устно передаваемая народная философия Дао, затем было написано и переписано в официальный конфуцианский канон «Книги перемен».

В отличие от книжной и детально расписанной «Китайской грамоты» Билик передавался звуками и образами, то есть устно через мифы, легенды, сказки… Курчаков Р.С. пишет, что в исторической ретроспективе Билик-это добиблейская мудрость, зародившаяся в сердце Евразии. Сегодня исследователи относят первые проявления этого Знания-Веры, неразрывно связанного с мировосприятием Тенгри, по меньшей мере к VII тысячелетию до н.э.

Вышеназванная книга «Алтайский Билик-древние корни народной мудрости Росии», была переведена на немецкий язык Урсулой Кальхамер при содействии Г.Г.Ермолиной.
Ермолина Галина Георгиевна – работала учителем иностранных языков, владеет английским немецким языками, выйдя на пенсию, много путешествовала, являлась членом Русского географического общества. Проживала в Новосибирске. О Билике она пишет:

« Возможно, кому-то покажется, что эта книга может быть полезна только для алтайцев, так как вся её основа, казалось бы, алтайская. Но это не так, книга многоплановая и многоступенчатая. Мы живём в современном, многообразном и в то же время, Едином мире, все мы жители одной, единой Родины по имени Земля. Вполне возможно, что не всех заинтересуют сакральные знания Алтая, но автор даёт развёрнутую методику работы педагога в соответствии с законами гуманистического воспитания, согласно педагогическим канонам. При этом его подход к подаче материала не схоластичен, всё даётся на очень интересном, не зависимом от места проживания материале на принципах народной морали. Детям не нужно механически вбирать какую-то информацию, во время работы они оказываются вовлечены в творческий процесс самопознания.

Н.А. Шодоев передаёт знания своего народа не только о физическом мире, но также и о тех мирах, которые принято называть параллельными, тонкими…»

Джоана Добсон из Англии, переводчик, несколько лет проживала в с. Боочи Онгудайского района, изучила алтайский язык. Перевела на английский язык «Алтайский Билик-древние корни народной мудрости Росии». «Духовная Мудрость от алтайских Гор " у Шодоева глубокое отношение к жизни, глубокое понимание природных энергий, ритмы, и обостренное чувство. Шодоев касается истории, религии Алтая, в том числе tengrism, шаманизм и религий ХХ века развития, от шаманизма до Белой Веры. 

Опираясь на древние символы, устные и шаманские тексты, легенды и пророчества, Шодоев дает введение в Алтайскую космологию. Затрагивает темы: душа, личность, духовное развитие, гармония между человеком и природой и неминуемой эволюционный переход от желтого к белой эре. Эта книга будет интригой, кто интересуется священным, экологией и современным поиском ценности устойчивого развития. Она также будет вдохновлять антропологов и целителей, так же заинтересованых в традиционной системы верований, основанные на законах природы».

Шевченко Олег Викторович - редактор и издатель книги «Народная педагогика». По профессии - юрист, по призванию поэт и путешественник. В предисловии к этой книге пишет:
«Изучая труды Николая Андреевича, а их уже немало, в том числе переведенных и изданных за рубежом, невольно начинаешь раскрывать в себе скрытые резервы собственного разума и души, получая ответы на давно волнующие вопросы, понимая, что суть простоты данных откровений кроется в глубине древнейших знаний мира, так бережно хранимых народами Алтая на протяжении всей эволюции человечества и называемых народной мудростью - Биликом. Умение передать читателю энциклопедические по объему познания автора в самых разнообразных отраслях Билика, являющихся знаниями сакральными – а ныне аналогах современной науки, например, таких как философия, педагогика, ботаника, математика, астрономия, и конечно же, история, кажущиеся порой непостижимыми неподготовленному читателю с первого раза, - всё это дается автору с удивительной легкостью, а для этого излагаемые им посредством аллегорий, образных сюжетов из легенд и мифов народов Горного Алтая. Используя всё многообразие форм и способов донесения информации до читателя, автор делает это чтиво популярным и доступным для самого широкого круга читателей. Многоуровневая конструкция книги дает массу возможностей для получения необходимого пласта знаний каждому ищущему, предлагая ему на выбор, пройти дорогу жизни своим опытным путем неизбежных ошибок, либо идти по жизни, используя уже накопленные знания и преумножая их своими открытиями. Эта книга, не претендующая на научный труд, обладая определенной универсальностью излагаемых знаний подхода и мировоззренческих позиций созидательного плана, может стать полезной абсолютно для всех: и для обычного читателя, и для этно-исследователя, историка».

Одним из единомышленников Николая Андреевича является Мамыев Данил Иванович – директор этно-природного парка «Уч-Энмек», руководитель общественного объединения «Школа экологии души «Тенгри»». При содействии Данила Ивановича вышли в свет 3 книги Н.А.Шодоева: «Ак-јаҥ- аҥылу энчи» (2014г.), «Алтай билик» (2016г.), «Улалунский билик- сакральная идеология Кан-Алтая» (2018).
Как природоохранное учреждение, парк под руководстовом Д.И.Мамыева знакомят людей с нашей философией и традиционными знаниями через туризм и экскурсии. Стараются не просто рассказывать, а создавать условия, в которых человек сам сможет понять законы природы, посещая священные места, или «места силы», как они обозначены в традиционной культуре.

На мой взгляд, интересные мысли высказала Иркитова Айжана Акчабаевна – кандидат исторических наук. В рецензии к «Билику» Айжана Акчабаевна пишет: «Полагаю, что нам давно пора собрать в систему записи его бесед в виде разъяснений, пояснений к отдельным книгам, сделать новые, чтобы потом не заниматься расшифровкой и самотолкованием. А время детального, в то же время корректного введения в науку феномена Шодоева ещё впереди. Пусть сегодня ученыё-философы называют его «этнософией» или «археософией», однако это часть духовного пласта народной культуры Алтая».
Сегодня творческая встреча в Центральной библиотеке в селе Усть-Кан и есть следующий шаг к пониманию принятию Биликкa...

                                                                                                                                                                                                                                                            Н.А. Шодоева, 2019, 05 декабря